荷葉蟾蜍~台灣黃檜Q絲榴 三義木雕名家 吳建民老師作品
吳建民老師是大師朱銘的徒弟, 作品表現深受國際性的歡迎與肯定, 在工作室可見上等木料堆滿
如山, 需1~2年才排得一件作品雕刻,
吳健民老師擅雕"福袋豬. 獻瑞祥獅. 招財蟾蜍 "其風采表現各具代表性, 此件作品選用吳健民老師
特別鍾情的台灣檜木上等Q絲榴料,
整片荷葉以裸雕工法包覆飽滿立體的招財納福三腳蟾蜍, 正氣凜然雙目炯炯加上荷葉花苞的巧雕,
清晰可見Q絲榴上的完美閃光油花,
成為吳健民老師2015年最新代表作品<<<荷葉蟾蜍>>> 意欲:富貴滿滿 源遠流長
作品收藏在<< 好柴頭奇木工藝坊>>岡山直營店:高雄市岡山區公園西路三段95號 07-6250089
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首先建議在購買時務必謹慎挑選，盡量不要購買未完全乾燥的木雕藝品，否則將導致作品產生易裂、發霉等現象。因為木材由於本身密度、纖維特性、取材時間、變形率及含水量不同，加上外在溫度和濕度等氣候變化所造成膨脹收縮，在在都會影響到木雕作品的保存。
而保養維護木雕最主要的關鍵就在“溫度”和“濕度”。
任何木雕藝品均應避免放置於太陽直曬（陽光照射容易使木頭失水，內外濕度不平衡將導致造成裂痕），或在窗邊可遭雨淋濕的處所。
也應避免放置於靠近除濕機、電暖氣及瓦斯爐等高溫高熱處，或者過於潮濕地下室等地方以免產生乾裂及黴變。
最好是在通風而乾爽的環境下擺放木雕藝品。
有些作品因為擺設的需要而放置在玻璃箱內，或為美觀而以燈光照射作品，這時請在其旁邊放置一小杯水來避免過於乾燥。
避免放置冷氣房過久，冷氣房的脫水乾燥情形會導致木雕品內外濕度不平衡，而且冷氣開關頻繁溫度變化劇烈會讓木雕藝品乾裂。
如果是長時間放置在中央空調的室內，可以在房間內放置桶水或在木雕旁放置杯水來緩解這樣的問題。理想的室內保存濕度一般約在45%上下 。
一般木雕出售前就己經上過平光漆或亮光漆，這樣的做法是為了將木雕毛細孔蓋住而減少熱脹冷縮機會，卻不會遮蓋住木雕原本的木紋與色澤。
經過上漆的木雕藝品，日後作品遭灰塵沾染時，建議用動物性軟毛刷刷除灰塵或用乾燥的軟布來擦拭即可，千萬不要用硬毛刷或粗糙的布擦磨。
如果以溼布擦拭過作品後，須立刻以電風扇吹乾，千萬不能以吹頭髮的吹風機熱氣烘吹 。
如果發現木雕藝品的光澤暗淡，可以用刷子將專用保養蠟塗於木雕工藝品的表面，用抹布擦一下拋光即可。
也可以用純棉毛巾蘸一些木油輕輕的擦在木雕工藝品的表面也可以達到理想的效果。
未上漆的木雕藝品可以用柔軟的動物性毛刷（如羊毛刷）塗上專用木油保養，可讓作品經常保持含油質的潤澤狀態。
此種保養方式多半用在香氣濃郁且高價值的木材（如檜木和梢楠木)，由於為了不希望木材本身的氣味被透明漆封住，此時就較適合以上木油的方式來加以保養。
特別注意上油後的木雕絕對不能再上漆，否則木雕表面會變得黏糊。
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木雕種類-地域分類臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品
地域分類
木雕種類紛繁復雜，按地域歸納起來有六大種類：
1、中原木雕
2、樂清黃楊木雕
3、福建龍眼木雕
4、潮州金漆木雕
5、浙江東陽木雕
6、云南劍川木雕
中原木雕的情形同中原文化一樣，伴隨著政治中心的遷徙，在遷徙中不斷傳播。
如今各地木雕經過千百年的發展，形成各自獨特的工藝、風格。
東陽木雕涎生于宋代的浙江東陽，擅長雕刻，圖案優美、結構精巧。
清代乾隆年間，被稱之“雕花之鄉東陽地區，竟有127多名工藝師被召進京城，修繕宮殿；樂清黃楊木雕從清代中期起就成為民間木雕工藝品之一，以雕制小型黃楊木雕人物陳列品而聞名中外；明初有長樂人孔氏，利用天然疤痕樹根進行雕刻，是福建龍眼木雕特有的古早工藝，被世人所重視；潮州金漆木雕起源于唐代，它用樟木雕刻，再上漆貼金，金碧輝煌，具有強烈的藝術效果。
東陽木雕與潮州木雕是我國兩大木雕體系。
製作分類
工藝木雕
工藝木雕通常是指流傳在民間，有悠久的歷史和強烈的民族古早色彩，講究精雕細鏤、巧奪天工的木雕工藝品。
工藝木雕又分純觀賞性和實用性二類。
觀賞性木雕是陳列、擺設于櫥、窗、臺、幾、案、架之上，供人觀賞的小型的、單獨的藝術品。實用性木雕是指利用木雕工藝裝飾的、實用與藝術相結合的藝術品。
藝術木雕
藝術木雕通常是指構思精巧內涵深刻，有獨創性，能反映作者審美觀、藝術方法和藝術技巧的作品。藝術木雕一般都是由作者一手設計制作完成的，所以他能始終貫穿并把握創作的意念與追求。
藝術木雕的創作方法除了與其它雕塑材料一樣是用形體來表現客觀世界的人和物，或寫實、或夸張、或抽象，還要結合利用木材的特徵，從原始材料的形態屬性中挖掘美的要素，以充分體現木 雕藝術的趣味和材質美。
藝術木雕的題材內容及表現形式一方面取決于作者的藝術素養及興趣愛好，另一方面也是取決于木材的天然造型和自然紋理，也就是“因材施藝”。
藝術木雕的表現手法豐富且不拘一格，有大刀闊斧、粗獷有力；有精雕細刻、線條流暢；有簡潔概括，巧用自然美。好的藝術木雕不僅是雕刻家心靈手巧的產物，而且也是裝飾、美化環境、陶冶性情、令人賞心悅目的藝術品，故具有較高的收藏價值。
工藝
工具是雕刻家從事創作的最直接的助手和伴侶。
在木雕的工藝制作過程中，雕刻刀及其輔助工具起到十分重要的作用。
俗話說：“人巧莫如家什妙”、“三分手藝七分家什”。
看一個人的手藝如何，只須觀察一下他的工具便能知曉，而工具的保養修飾，也能證明勞動者貭素的高低。
在木雕創作中，工具齊備，會磨會用，不僅能提高工作效率，而且在造型上能充分發揮自己的技巧，使行刀運鑿洗煉灑脫，清晰流暢，增加作品的藝術表現力。
以上資料取自中華百科-木雕介紹
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苗栗縣三義木雕博物館是全國唯一專業的木雕博物館，館藏木雕作品1千多件，市值超過10億元，早年許多木雕購於文物商，後來經考據出於名家，可說是撈到寶，因市面上已找不到，有錢都難買得到。
三義木雕博物館民國84年建館以來，館方每年都會編列2、3百萬元預算，蒐藏國內外名家所創作的傳統及當代作品。
目前典藏有日本石川幸二、英國貝馬丁、法國金大南、國內木雕名家朱銘、賴永興、韓旭東、賴永發、楊永在、黃國男等，館藏已有1千多件。
近年來，館藏預算縮減，主要做為木雕創作賽獎金，得獎作品成為近年典藏的大宗。
木雕博物館所收藏的朱銘作品，由前行政院文建會副主委劉萬航一手促成，由文建會出資4、5百萬元購進9件朱銘創作，後來朱銘回贈10件「人間系列」作品。
木雕館所典藏的朱銘作品，大都是朱銘創作顛峰作品，有創作於民國55年的「浴女」，68到81年間的「孔明」、「關公」、「孔子」、「牛」、「公雞」及太極和人間系列作品，材質為桂蘭木及樟木。
隨著朱銘成為國際級藝術家，他的創作價格一路飆漲，去年金仕發拍賣朱銘作品，其中1件太極作品以4277萬元成交，三義木雕館典藏的作品，更顯珍貴。
木雕館早年有不少木雕品購自骨董商及文物商，當年主要看到雕工細緻而買下，沒想到有多件考證後是出於已故國寶級木雕師黃龜里及李松林，變成有錢都難買到的藝術珍品。
三義木雕博物館長蔡錦旺說，「北龜里、南松林」這兩位是國內寺廟窗花雕刻始祖，他們的作品要在一級古蹟才看得到。
他說，館方早年花3、50萬元在文物商買下2人作品，起初根不知是出於名家，直到2人的後代及徒弟前來鑑定，才知價值不菲，其中李松林的兒子李秉圭想以3百多萬買回父親創作，但未獲同意。
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黃楊木雕
相傳黃楊木雕是清末一個名叫葉承榮的放牛娃發明的。
葉承榮是浙江樂清縣人。一天，他在村頭的一座廟裡玩耍，看到廟內有一個老人正在塑佛像，他一下子被老人的技藝所吸引。
他索性跑出廟外，將牛拴在樹上，挖來了一塊很有粘性的泥巴，坐在廟口，偷偷地學著堆塑。
老人是當地一位很有名氣的民間藝人，看到葉承榮聰明好學，就將他收為徒弟，教他圓塑、泥塑、上彩、貼金及浮雕等五種技藝。
他進步很快，一年后，就掌握了這一種技藝。
一天，葉承榮在樂清縣寶臺山紫霞觀塑佛像，觀中道人折來一根黃楊木，請他用黃楊木雕一支如意發簪。
在雕刻的過程中，葉承榮發現黃楊木木質堅韌，紋理細膩，色彩光澤均為其他木質所不及，是用于雕刻的好材料。
從此，他開始用黃楊木雕刻作品。
就這樣，我國民間藝術園地中的黃楊木雕誕生了。
葉承榮的黃楊木雕使用的是尖角雕刀，所刻的人物衣飾褶紡似釘頭鼠尾，看上去帶有幾分生硬。
到了清朝末年，溫州有一位名叫朱子奇的民間藝人改用一種名叫 “反口”的開似半圓的刀鑿雕刻衣褶，看上去流暢、優美。
1972年，周恩來總理把溫州黃楊木雕藝人葉潤周創作的《紅綢舞》作為禮品，贈送給加拿大訪華代表團。
而今，黃楊木雕已馳名中外。
明清木雕
明清木雕指的是明代和清代兩代的著名木雕，主要已福建和浙江的雕刻為主！
明清花板、窗花等木雕掛件是中國古早建筑中的精華，也是建筑中古早文化精神的集中表現。
在簡單中求豐富，統一中求變化，與現代的裝飾設計理念不謀而合。
雖然現代家居空間比以前小了許多，并不適合完全的古早中式家居布置，但如點綴以木雕掛件、屏風隔斷和幾件雕花案幾，就使家居顯得現代中蘊含著古早，明快活潑中透著沉靜含蓄，簡練中顯露出淵博，猶如一曲高山流水意境盎然。
裝飾木雕在題材內容上體現了民間美術的共性，一般有三類內容：一類是吉祥圖案，如喜上眉梢，松鶴延年等象征、寓意的圖案，二類是戲曲人物、傳說故事等寓教于樂的故事畫，三類是民俗民風題材作品，如紡織、放牧、娛樂等現實生活描寫。
木雕在表現手法上一般采用具象的方法，造型上大膽的夸張。如人物頭大身小，人大景小，顯得活躍、質樸，猶如揚州八怪中金農的畫，夸張而幽默，充滿生氣。
和西方的建筑雕刻藝術一樣，古早的裝飾木雕十分注意虛實主次、線條分割、層次節奏的處理，追求畫面的嚴謹與變化，構圖的飽滿與均衡，另外柔和了國畫的抽象精髓，使得木雕作品在寫實中又有變化，實用性與裝飾性達到高度的結合，非常耐看。
木雕花板形式多樣，淺浮雕、深浮雕、透雕、圓雕都有，其中大都為浮雕。
有不少鏤空的深浮雕與圓雕結合在一起，加強了深度空間感，構成了近似圓雕的深浮雕。
因為是木制品，其不溶性和不可焊接性使現代工藝尚無法大量復制，目前尚靠手工制作。
雕刻用木材一般以不過硬為好，像黃楊、梨木、香樟、蘇木、核桃木、荔枝木、柚木、花梨以及進口的酸枝等。
它們結構均勻、材色紋理美麗，在古早建筑上用于垂花門、外檐、門窗、額枋、隔扇、屏風。
花板雕刻用木材質地需要細密、結實有一定硬度，纖維順暢，特別對于浮雕掛件，選材尤為重要。
當前用的較多的是新酸枝、雞翅木、新花梨木、香樟、椴木、楠木、色木和銀杏木等。
在電視劇場和餐廳中常見的木雕工藝擺件，如今已走進越來越多的京城百姓家。
記者從潘家園舊貨市場了解到，目前消費者購買木雕擺件裝飾居室的情況已占到整體銷量的50%以上，而以前這個比例僅為25%。
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木雕-雕刻刀
有很多，基本分為二大類。
一類是“翁管形”的坯刀、俗稱“砍大荒”、“毛坯刀”，一類是“鉆條形”的修光刀，主要用于掘細坯和修光。
最寬的鑿有4-6厘米，最窄的鑿只有針尖那么點兒。
初學木雕者在選擇刀具時，首先要了解它們各自的用途，然后再到產地、廠家或鐵匠鋪裡定制購買。
坯刀以浙江東陽、溫州樂清和蘇州光福出產的為好，有些地方的美術材料用品商店裡也能買到比較合適的木雕工具。
如果在不方便或買不到的情況下，可以學會自己做，自己做的好處還在于無論刀的種類、大小形狀，都可由自己選擇決定，可根據不同的用途和需要隨時添置得心應手的工具。
不過自制刀具只限于修光用的“鉆條形”。
也有人試過用鋼板銼改制成坯刀。
像福建用的坯刀和修光刀都是直接用鐵條或鋼條打制而成，因其鐵柄的上方呈四方形，不用裝木柄也好打坯。下面就將木雕刀的種類與用途及其制作方法逐一介紹。
圓刀：刃口呈圓弧形，多用于圓形和圓凹痕處，在雕刻古早花卉上也有很大用處，如花葉、花瓣及花枝干的圓面都需用圓刀適形處理。
圓刀橫向運刀比較省力，對大的起伏、小的變化都能適應。
而且圓刀的線條不鐵定，使用起來靈活且便于探索。
根據不同的用途，圓刀的型號應有所區別，大小范圍基本在5厘米-0.5厘米之間。
做圓雕人物的刀口兩角要磨去，呈圓弧形，否則雕衣紋或其它凹痕時，不但推不動，還會破損凹痕道的兩旁。
倘若做浮雕時，則應保留刀口兩角，并利用其角尖的功能雕刻地子角落處，因此要配備二種。圓刀還有正反之別，斜面在槽內、刀背呈挺直的為正口圓刀，它吃木比較深，最適合做圓雕，尤其是在出坯和掘坯階段。
斜面在刀背上，槽內呈挺直的為反口圓刀，吃木比較深活，能平緩的走刀或剔地，在浮雕中用途更大。圓刀的形狀還可根據需要做成鐵桿彎曲形，以便伸進較深的部位挖雕鏤洞。
平刀：刃口呈平直，主要用于劈削鏟平木料表面的凹凸，使其平滑無痕。
型號大的也能用來鑿大型，有塊面感，運用得法，如繪畫的筆觸效果，顯得剛勁有力，生動自然。
平刀的銳角能刻線，二刀相交時能剔除刀腳或印刻圖案。瑞典和蘇聯的木雕人物就多用平刀，有強烈的木趣刀味。
斜刀：刀口呈45度左右的斜角，主要用于作品的關節角落和鏤空狹縫處作剔角修光。
如果刻人物眼角處，斜刀更好用。
料刀又分正手斜與反手斜，以適合各個方向。在上海的黃楊木雕中刻毛發絲縷通常使用斜刀，用扼、擰的方法運刀，刻出的毛發效果比用三角刀刻得更為生動自然。
玉婉刀：俗稱“和尚頭”、“蝴蝶鑿”，刃口呈圓弧形，是一種介乎圓刀與平刀之間的修光用刀，分圓弧和斜弧二種。
在平刀與圓刀無法施展時它們可以代替完成。特點是比較緩和，既不像平刀那么板直，又不像圓刀那么深凹，適合在凹面起伏上使用。
中鋼刀：刃口平直兩面都有斜度。
也稱“印刀”。
古早雕刻認為：中鋼刀鋒口正中，用它打坯可保持鋒正直往，使周圍保留部分不受震動。中鋼刀還用于印刻人物服飾及道具上的圖案花紋。
三角刀：刃口呈三角形，因其鋒面在左右二側，鋒利集點就在中角上。
制作三角刀要選用適用的工具鋼(一般用4-6毫米的圓鋼)，銑出55度-60度的三角槽，將兩腰磨平，其口端磨成刃口。
角度大，刻出的線條就粗，反之就細。
三角刀主要用于刻毛發刻裝飾線紋，也是版畫與水印木刻藝術制版時常用的一種工具，操作時三角刀尖在木板上推進，木屑從三角槽內吐出，三角刀尖推過的部位便刻畫出線條來。
在選擇使用以上刀具時，要注意掌握刀頭厚薄在用途上的區別。
所謂刀頭，就是實際使用的那段刀面。刀頭越薄越鋒利，但牢度也越差。根據這種情況，開毛坯的刀頭可適當厚些，以經受錘子的敲擊和用力掘撓；修光用的刀則薄些，所謂薄刀密片，方可將木料刻得光潔不隙。
總之，工具選擇配置，一定要嚴格依照工藝性質，不能隨意替代，而且無論在數量和質量上都應有所保證，在古早的工藝雕刻中，木雕工具往往多達百余件，工藝一般的至少也要30件，當然，經常使用的只是一小部分，有的只是偶爾使用一下。
木雕的輔助工具：主要是指敲錘、木銼、斧子、鋸子。斧子的用途是配合出坯大量砍削木料，注意砍削時不宜用力過大，不可直上直下砍，斧刃應與垂直的木紋保持在45度左右，否則，木料會開裂。木銼的用途主要是在圓雕的細坯階段，可代替平刀將刀痕鑿跡銼磨平整以便修光；又可代替圓刀或斜刀作鏤空處理。
木銼的作用還在于能大面積迅速地調整造型結構，并能與雕刻刀結合使用，將人物衣紋的輾轉翻折處理得生動流暢，虛實有致。木雕敲錘的形狀以扁、平、寬、方為好。
錘面尺度可掌握在7×5.5×2.5厘米左右。
太窄或太厚，都會影響錘子著落點的準確與力的均勻。
敲錘分木制與鐵制二種，木制敲錘一般采用木質比重大的硬木，如紅木、黃楊、檀木、櫸木及果樹木料等，其規格可掌握在長27厘米，寬55厘米，厚45厘米左右；握柄部位呈圓形略扁一些，大小以握在手中適宜為準。
木雕的輔助工具還包括小型電動木工拋光機和電動手槍鉆。
拋光機的用途僅在于作品完成后的表面處理，可以代替手工作大面積的磨光，比較省時省力，但只限于大中型的體積較為平展的作品使用，手槍鉆主要用手鏤空打洞，做大型雕刻時，可用它打點切輪廓。
操作設備
主要是指帶交叉拉條的特別穩定堅固的工作臺和木鉗臺，上面可安置臺鉗和G字夾。臺鉗用于鑿圓雕，鉗口必須配備軟木以防止雕刻木料及工具被夾損。
G字夾用于鑿浮雕粗坯用。
初學者可以根據自己的條件設定一些經濟簡便的工作臺，如坯坯凳等。大件作品可放在地上或站著或蹲著靈活操作。
以上資料取自-中華百科-雕刻刀
木雕名家-蔡仙林老師雕作的達摩雕刻是台灣最大的檜木雕刻作品
「達摩」是中國禪宗始祖，其傳授之佛學平易近人，在木雕之中，以「武達摩」的形象最多。
由台灣最受敬重的木雕名家蔡仙林老師以黃檜雕磨創作，總高150cm，寬度80cm，深度60cm的達摩雕刻名作，
台灣檜木是經歷漫長演化的稀有物種，是寶島台灣獨有之珍寶，隨著日據時期的大量採伐到政府禁伐令的頒布，真正的台灣檜木日趨稀少，價格水漲船高，其中如有較大體積的原木被發現更讓收藏者趨之若鶩，特別是藝術雕刻更是讓行家爭相珍藏，其中又以「達摩像」為經典指標。
木雕名家蔡仙林老師善於威而不怒的達摩雕刻，此作品持木仗、蘆葦草鞋，而雙目炯然、額頭高廣與腮絡鬚的種種細節，雕畫得栩栩如生。
蔡仙林老師發揮深厚的巧雕技巧，將達摩後方的高巍松樹，琢磨地十分細膩，配合黃檜原有的形狀以及木紋，整件作品達到至高無上的境界，搖身一變，成為永世流傳的藝術名品！
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記者張東偉報道 真正的沉香木隨著時間的流逝越來越香，色澤也會隨著時間的推移越來越深，油脂線也會越來越多，
質地看上去像堅硬黝黑的石頭，入水即沉。
如果是贗品，沉香味不久就消失變淡。在目前的收藏市場上，沉香木雕品種繁多，魚龍混雜，不是行家，很難判斷其真偽。
挑選沉香木雕很有講究。目前市場最為關注的是名家製作的木雕，其中分為兩大類。首先是各時期的雕刻名家製作的木雕，如曾以
143萬元成交的明代沉香木雕山水人物筆筒，為晚明木雕大家江福生之作。
江福生頗受當時富貴人士的追捧，他的作品傳世量很少，價格自然比較高。
另一類是沒有署名的木雕作品，其中雕工精湛的也頗受市場追捧。
業內人士介紹，要識別沉香木，首先要看顏色。
一般水沉是黑褐色的，也有暗青黃色的。
真正的沉香木越戴越黑亮，越戴色越淺且掉色的就是假貨。
其次要聞
聞是鑒別真假沉香木最重要的手段。
沉香木的味道初聞有一種藥味，仔細一聞又不知到底是什麼味道。
再次要摸
水沉的二級品看起來好似有層油，但摸著不臟手，手不油。
如果是假貨，則油會留在手上。
最後，沉香木沉不沉水並不是科學的鑒別方法。
現在市場上的一種說法是能沉于水的就是真沉香木，這只是片面的說法。
因為現在市場上也有用雜木泡藥水、香油等充當沉香木銷售的不法商人，他們通過人工處理就可以把假沉香木做得能沉水，所以單憑沉
水與否來判斷沉香木的真假是不科學的。
木雕名家發展的起源臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品臺灣木雕名家藝品佛像木雕藝術品
三義木雕發展的起源，是鄉民吳進寶先生於1918年撿拾枯木回家加工做擺飾，被日本人視為藝術品而喜歡，吳進寶進而與日
本人研究如何大量加工生產這些枯木藝術品。
之後，吳進寶之子吳羅松，因頗具藝術天份，乃向日本人學習天然物、動物與人像的雕刻，然後在三義經營雕刻生意，並將
雕刻技藝傳給有心學習的鄉民。
同時期，另一名向日本人學習雕刻的李金川，則專門學習人物雕塑，學成後往苗栗的海線通宵等地發展，後來也教了不少
得意門生，其中揚名國際的台灣雕刻界大師～朱銘，就是李金川的弟子。
吳羅松與李金川兩人可說為三義木雕界的一代宗師，奠定三義日後發展成為木雕重鎮的基礎。
至於三義雕刻業開始進入全盛時期，更要感謝的是吳羅松為了三義木雕業的發展，在光復後，從大陸福州聘請四名雕刻師
父來台傳授更精深的雕刻技術，才會從民國55年(1966年)以後進入三義木雕業的興盛時期，使得三義經營木雕的業者就多達
一兩百家，一直到今天為止都還能維持這個局面。
早期，三義的木雕多以神像、工藝品為主，近年來，由於個人風格的藝術創作風氣大開，各式各樣題材的雕刻作品不斷的
推陳出新，令人嘆為觀止！加上民國84年(1995年)4月9日在三義神雕村成立了國內唯一的木雕博物館，蒐集、典藏了許多優
秀木雕作品，並定期舉辦木雕研習講座，對於鼓勵木雕家創作革新與技術提昇有正面幫助。
近年來，在政府機關與地方上的協助下，三義多次舉辦了木雕藝術節、木雕嘉年華會、木雕博覽會等活動，還有裕隆汽車
公司每年舉辦的「木雕金質獎」比賽，讓木雕家得以藉比賽互相觀摩作品、研究雕刻創作技巧，並藉以吸引觀光人潮，這對
於三義木雕師傅技術的提昇與知名度的宣傳也大有助益。
可惜，近年正值景氣低迷的時刻，許多三義木雕業者都感嘆生意一年比一年差。
加上有商人將台灣優秀木雕作品型錄拿去大陸請大陸雕刻工模仿雕刻，然後低價銷回國內，對於本土木雕創作的打擊更是雪
上加霜，三義木雕業未來前途似乎面臨危機。
像現在，有許多店裡陳售的雕刻就是來自大陸，雖然雕工比不上三義師傅們的作品精細，但是非行家還是難以鑑別，本土木
雕創作的銷售市場因此面臨大陸貨的擠壓 。
雖然此刻三義木雕正值不景氣的低迷時期，但身為在地人的我們，還是衷心期盼～三義木雕業能久旱逢甘霖，有更美好的
明天。
當然，這還需要大家的支持與多多捧場呢！多多鼓勵台灣本土木雕創作者們，能繼續不斷地從事藝術創作，讓三義這個木雕
王國能夠永續發展。
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